关于原生态诗歌写作的几个问题

1、什么叫原生态诗歌写作
原生态诗歌写作首先是对诗歌的一种立场。原生态诗歌写作反对对诗歌的轻佻、玩弄、不负责任，坚持把诗歌作为与身体撕不开的另一种生命，作为骨头里的《圣经》。原生态诗歌写作的本质是要挖开，是要把土壤深处腐烂的毛发、眼睛擦亮，是要把世界的疼痛、绝望握紧，是要把人性和一切事物本来的面目用镜子取出。原生态诗歌写作把诗意的冲动作为写作的基础，反对从一些小的情绪或者一些词语出发去营造诗歌，坚持把表达什么作为衡量一首诗歌高下的唯一标准。原生态诗歌写作反对精巧，与精巧格格不入，反对修辞，或者叫过分修辞，认为精巧和修辞在很大程度上扭曲和破坏了诗意；提倡稀释语词，提倡朴素、粗糙和对诗歌基本要义的坚持。
2、为什么要提出原生态诗歌写作
“为什么要写诗”，这本来是个很简单的问题。就是要抒情，就是不说出来很难受。想起远行的丈夫，就要“采采卷耳，不盈顷筐/嗟我怀人，置彼周行”。对分配不满，就要“不稼不穑，胡取禾三百亿兮”。复杂的是有了“诗人”这个本来是后人对前人的称呼后，发生了变异，有些以“诗人”自居的人妄图把诗歌作为自己身价的一种标签，不断“写”一些叫做诗歌的东西来证明自己诗人的身份。他们破坏了诗歌，也破坏了风气，把一件很自然很平凡的事情捣弄得天花乱坠。回到诗歌的源头，这不仅是一声棒喝。
回望朦胧诗以来的诗歌实践，可以肯定的是汉诗又达到了一个新的高度，不论表达的多样性，还是文本的探索。但由于过分在技巧和技术的层面打滑，诗歌的元气显得苍白。轻化、即时化都是对诗歌原旨的背道而驰。失去了对事物的冲动，不管什么新花样都是小花样。
3、剔除修辞能不能为诗
我们不妨看一看老刀的《蚊子》，“---昨天那个民工就睡在这儿/我学着他的模样躺在茅草上/这时，一群蚊子嗡过来叮在我的脸上/我明白了，民工躺在这里的时候/为什么不断抽打自己的嘴巴”。
我们不妨看一看丑石的《有朝一日，我将随风而去》，“风在空中/你看不到它/只是吹着/风在推着你/在左边/或者右边/有时在前面/在后边/在头顶的时候/不如在脚下/让你感到冷/让你不停地打寒战/站不稳”
我们不妨看一看张永伟的《在树枝上睡觉 》“阳光从矮墙移上瓦顶时， /一只公鸡飞上了树杈。 /紧随着一只又一只。 /那些体质较弱的， /还在飞起又落下，寻找着角度。 /我和妈妈搬来了木板， /斜靠在核桃树上。 /我一直不明白，它们为什麽 /不愿到爸爸垒好的鸡窝里去。 /整个白天，它们在 /土堆上，草垛边转悠，寻觅， /在墙角打瞌睡。 /为什麽夜晚却不肯迁就自己。 /有一天，我和爸爸去县城看 /花灯，回来的晚了。 /推开院门，妈妈和妹妹都睡了。 /我一个人瞅着核桃树发愣： /在银子的月光下，在树枝的梦里， /它们黑，白，如此轻逸与神秘。”
我们不妨看一看温暖的石头的《桃花》，“桃花开了 /是哪个魂借着桃枝 /回家来 /宋桃花，生前喜欢红色小袄 /喜欢和院里院外的桃花 /斗艳 /闪过五月 /西河沟的桃花就要落 /只是夜半 /宋桃花又要哭”
原生态诗歌写作反对修辞，更反对过度修辞，提倡潜在修辞或者零修辞。这没有什么理由，厌恶伪美，就是这样。
4、“诗意第一，语言第二”的含义是什么
原生态诗歌写作提倡“诗意第一，语言第二”，最主要是想阐述本和末的关系，并不是说语言和表达不重要。诗歌是建立在诗意之上的，是建立在冲动之上的，如果没有病而疼啊疼啊地乱叫，即便叫得多么动听，泪水也不会是咸的。原生态诗歌写作更注重隐性语言，隐性语言是诗歌的真实语言和内在语言。把语言通过修辞这个可恶的怪物有形化比较容易，再吸引人注意的修辞都是方法，是可以模仿、训练、调制的，无形化很难，更多的是剔除，是一瞬间的自然把握。把每个句子都营造出所谓的诗意，与把诗意集中到所有句子的下面或者一个句子、甚至一个词的上面，显然是两种不同的追求。（